EVENTOS

DIA 18 e 19 de JUNHO SERÁ O GRANDIOSO EVENTO DO PROFESSOR TOCERA..................

Evento

Venham Participar conosco....................terá muito Axé............

Evento de Sorriso ..........Organização Profº Macalé

Atenção professores do Acalf quem inscrever mais aluno a participar do  campeonato estará concorrendo a um Atabaque semi-novo...........Lembrando que vai ter pela primeira vez a escolha da Miss Capoeira.............As inscrições do campeonato são apenas 10.00 reais...........Boa Sorte a todos.........

O proximo axé do Acalf vai ser em Sorriso.........todos estão convidados

Convite

O grupo de capoeira acalf, Sorriso - MT, tem a honra de convidar você  professor juntamente com seus alunos para participar e prestigiar nosso evento dia 28 e 29 de maio de 2011 na escola municipal Vila Bela

Programação

Sábado dia 28

19:30 abertura com hino nacional e apresentação local e  das delegações convidada.

Roda para Mestre professores e alunos.

Batizado e troca de corda.

Domingo dia 29

8:00 horas inicio do campeonato.

12:00 Encerramento do evento e entrega das premiações.

Organização Associação Sorriso Capoeira

Contato: (66) 9974-3810

Email-Macalé_capoeira@hotmail.com

O grupo Acalf tem muito Axé...........Parabens Azulão .........

Parabéns a todos Capoeirista que compareceu no Evento do Professor Pezão

EVENTO SÃO JOSE DO RIO CLARO

                                         Abertura do Evento

                                               Roda Para Professores e Alunos



Ficha de matricula

Fundada em 03/09/1986                                                              ACALF- ASSOCIAÇÃO DE CAPOEIRA LIDIO FILHO CNPJ-02.485.241/000-01 Projeto Capoeirarte

Unidade:                     Nome do Instrutor:                              Local:

Nome__________________________________________________

Data Nasc:_______/________/______/

Nome do Responsável____________________________________

Grau de Parentesco________________________________________________

Escola __________________________________Sèrie________Período___________________

End.Residencial:______________________________Nº________Bairro_________________

Telefone___________________________Telefone do Pai_________________________

Local de trabalho do Responsável______________________________Telefone_____________

Històrico de Saúde

È portador de doença Cardíaca? (  ) sim  (  )não  Qual?_____________________

È portador de doenças Vasculares?  (  ) sim  (  )não  Qual?_____________________

È portador de doenças Musculares?  (  ) sim  (  )não  Qual?_____________________

È portador de doenças na coluna Vertebral? (  ) sim  (  )não Qual?_____________________

È portador de Hérnia?(  ) sim  (  )não  Qual?_____________________

È portador de alguma doença que não foi mencionada acima: ? (  ) sim  (  )não  Qual?_____________________

A criança necessita de alguns cuidados especiais? ? (  ) sim  (  )não  Qual?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Regras do Projeto

1º Assíduo as Aulas

2º Pontualidade nos  Horários

3º Higiene pessoal (uniforme limpo)

4º Participar ao menos três eventos durante o  decorrer do ano

5º Ter boa nota na Escola

TERMO DE LIVRE CONSENTIMENTO E AUTORIZAÇÃO

Eu___________________________________________RG_______________________

Responsável pelo menor acima qualificado, responsabilizo-me pela veracidade de todas as informações prestada neste ato e estando ciente,Autorizo a participar das atividades esportivas,recreativas,sócio-educativas,cultural,lazer e outras do projeto social  do grupo Acalf-

                                               Tangará da Serra 2011

Filosofia do grupo Acalf

Filosofia

ACALF_Associação de capoeira Lídio Filho
entende a capoeira como uma arte,interdisciplinar que engloba vários aspectos esportivos,
culturais,  Educacionais e Recreativos e lazer

Tem como filosofia o desenvolvimento do seu trabalho em vários níveis, seja buscando a elevação do nível técnico e teórico do capoeirista, capoeira como valioso recurso pedagógico, artístico e cultural, objetivando, entre outras, a profissionalização do capoeirista procurando resgatar o valor do Mestre de Capoeira como produtor e transmissor de cultura e vivência, com bases educacionais.
Capoeira Acalf procura contribuir para a formação de valores humanos e étnicos baseados no respeito, na liberdade e na integração social, através de trabalhos que valorizam a cultura brasileira, tudo isso buscando fortalecer e engrandecer o capoeirista no seu caráter, na dignidade, liberdade de expressão e valorização pessoal .

Para o ACALF, a capoeira é uma arte ancestral e futura. É a expressão viva da liberdade de um povo, acreditamos ser praticada com reverência, merecendo de nossa parte respeito e atenção.

Fundamentos

As atividades da Capoeira do grupo ACALF estão baseada em alguns ensinamentos das seqüências de Mestre BIMBA, no que diz respeito à capoeira Regional, e da Capoeira de Angola, os quais se unem para serem considerados como um todo: uma unidade em evolução.
Assim, os fundamentos da capoeira se expressam na preservação da sua tradição, na evolução técnica, no cuidado e no zelo na confecção dos instrumentos e uniformes, no aprimoramento técnico, no respeito mútuo ao trabalho básico do aprendizado, no equilíbrio, na rapidez de raciocínio, na neutralização dos ataques por meio de esquivas, na velocidade, na eficiência e na união dos componentes do grupo ACALF.

Eventos. São José do Rio Claro

Evento de Diamantino

Mulher na roda não é prá enfeitar

mulher na roda é Ensinar

Parabens meninas vocs deram um show

EVENTOS

Algumas fotos  dos eventos de capoeira do Grupo Acalf  em 2010.......................Foi um sucesso todos os professores que organizaram seus eventos estão de parabens.

Evento

º ENCONTRO REGIONAL DE CAPOEIRA DO GRUPO ACALF NOVO DIAMANTINO/ DIAMANTINO – MT
Batizados, troca de cordas, competições e torneios de salto
Dia 29 e 30 de Janeiro de 2011 em Diamantino/MT

Sábado a partir das 19;00 horas
Abertura do evento:
Com apresentações das cidades convidadas;
Hino nacional;
Apresentações culturais;
Batizados e troca de corda;
Jantar.

Domingo a partir das 07:00 horas
07:00 hs café da manhã;
08:00 hs Inscrições e sorteio do campeonato;
Campeonato;
Torneio de salto;
Samba de roda;
Entrega das premiações;
Agradecimentos e encerramento;
Almoço.
Local: Alojamento; Escola Estadual “Dr. Manoel José Murtinho”
Rua das Azaléias bairro novo Diamantino.
Evento: Ginásio do Novo Diamantino
Rua Jacarandá

PROFESSOR BAIANO ALUNA MARIA PÊGO
(65) 9638-5658 (65)9978-9471
DIAMANTINO - MT

CAPOEIRA E EDUCAÇAO

A IMPORTÂNCIA PEDAGÓGICA DA CAPOEIRA

 Numa concepção didática, consideramos a capoeira uma atividade física completa, pois atua de maneira direta e indireta sobre o aspecto cognitivo, afetivo e motor do ser humano. Sendo encarada como lúdica instrucional, articula atividade de desenvolvimento visomotor, artístico e social, levando a criança a estabelecer relações a partir dela própria, fato que torna a capoeira multidirecional, uma vez que permitirá, desde que adequadamente conduzida, desenvolver na criança noções de equilíbrio físico e mental juntamente com a disciplina.

No que tange às atividades pré-escolares, podemos através dela trabalhar conteúdos que dizem respeito a sociabilização, localização espaço-temporal, lateralidade, musicalidade  e domínio da linguagem oral e corporal, dentro do desenvolvimento psicomotor característica marcante desta arte.

Nas séries subseqüentes, passará naturalmente a ocorrer à articulação com os conteúdos de Geografia e História, principalmente a História do Brasil, intimamente ligada à História da Capoeira, situando a criança no tempo e no espaço que ocupa, visto a necessidade de situar seus praticantes no contexto histórico desta arte, a qual de geração em geração, vem se desenvolvendo através dos anos.

Assim vemos na capoeira uma fonte inesgotável de riquezas, que pela várias formas de ser ministrada, oferece ao seu praticante através de sua prática bem orientada uma educação do movimento, pelo e para o movimento, aprendendo a escolher as várias linhas com as quais mais se identifica, deixando de lado nenhum dos aspectos que abrangem o universo da nossa arte.

Alguns aspectos a serem considerados:

• A Capoeira na Educação: como instrumento educacional, a capoeira contribui muito para o desenvolvimento físico, intelectual e moral da criança bem como do adolescente e do adulto, visando sempre sua integração na sociedade como um todo.
• A Capoeira Arte: o aluno será orientado para dar visão a sua criatividade através do ritmo, do canto, da luta e da expressão corporal (dança).
• A Capoeira Folclore: reconhecida como uma das maiores expressões dos folclores e das tradições brasileiras, é um ponto importante a ser preservado, orientando-se os alunos para apresentações públicas, reforçando sempre o mérito do título conquistado, ou seja, apresentado aos espectadores à graduação de cada um dos alunos.
• A Capoeira Luta: esta é uma das características que possibilitou a sobrevivência da Capoeira no Brasil. Graças a sua eficiência como instrumento de ataque e defesa desde os primeiros momentos de sua criação.
• A Capoeira Filosofia de Vida: tornar-se um mestre ou professor preocupado em passar seus conhecimentos com alma, mostrando ao aluno que SER é mais importante que TER que DAR-SER é mais importante que DAR e que a maior recompensa pelo trabalho é a verdadeira consciência de dever cumprido.
• A Capoeira na Escola Especial
• Jovens e crianças portadores de deficiência mental e/ou pequenas deficiências físicas podem praticar a capoeira, tendo para tanto um profissional especializado neste tipo de trabalho. Muitos portadores da Síndrome de Down, de Paralisia Cerebral de 1º e 2º graus e outros tipos de deficiência que não comprometam 100% do sistema motor da pessoa podem e devem praticar esporte e em especial a capoeira e a natação que possibilitam uma reabilitação muito mais rápida e eficiente das deficiências, melhorando muito o desenvolvimento desta pessoa.

A Capoeira na Educação Infantil

Sendo considerada como atividade física completa, a capoeira é ideal para o desenvolvimento físico, principalmente para a criança que está em fase de crescimento.

Durante a fase em que a criança está na Educação Infantil se depara com um mundo completamente novo a cada dia, para sobreviver neste mundo de novidades, a criança tem de desenvolver e adquirir destreza para se defender e transpor os diversos obstáculos.

A prática da capoeira desenvolve na criança uma habilidade única, trabalhando o corpo e a mente, deixando a criança mais ativa e mais atenta.

Trabalhar com crianças é uma atividade muito gratificante desde que o professor seja uma pessoa preparada para tal. A idade ideal para a criança iniciar na prática da capoeira é a partir de 4 anos.

Origem da capoeira

ORIGEM DA CAPOEIRA

Várias são as hipóteses sobre a modalidade, existindo duas fortes correntes, uma afirma que a capoeira teria vindo para o Brasil trazida pelos escravos e outra considera a capoeira como uma invenção dos escravos do Brasil. Porém não existem documentos que comprovem estas hipóteses. Muitos estudiosos e historiadores afirmam que sua origem vem da escravidão.

De acordo com a primeira hipótese alguns historiadores se baseiam no que ocorreu no Brasil á partir do século XVI. Foi uma das maiores violências contra um povo, mais de dois milhões de negros foram trazidos da África pelos colonizadores portugueses, para se transformarem em escravos nas lavouras da cana de açúcar, foram obrigados a atravessar o oceano nos navios negreiros em condições sub humanas, desembarcaram em portos como Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro.

Ao contrário do que muitos dizem, os negros escravos não se deixaram pacificar no cativeiro, a história brasileira narra diversos episódios onde os escravos se rebelaram contra a humilhante situação que se encontravam. Uma das formas desta resistência foi o QUILOMBO: Comunidades organizadas pelos negros fugitivos e em locais de difícil acesso. Geralmente em pontos altos das matas. O maior deste Quilombo estabeleceu-se em Pernambuco no século XVII, numa região conhecida como PALMARES. Distribuído em pequenas povoações chamadas mocambos e com uma hierarquia onde o ápice encontrava-se o rei Ganga-Zumbi. Palmares pode ter sido o berço das primeiras manifestações da Capoeira.

Desenvolvida inicialmente para ser uma defesa, a capoeira, foi sendo ensinada aos negros ainda cativos, por aqueles que eram capturados e voltavam aos engenhos. Para não levantar suspeita, os movimentos da luta foram adaptados ás cantorias e músicas africanas para que parecesse uma dança. Assim como no candomblé, cercada de segredos, a Capoeira se desenvolveu como forma de resistência, luta bem valiosa em defesa da liberdade do negro, forma de identidade grupal e afirmação pessoal.

Vários pesquisadores, e historiadores brasileiros estiveram na África e principalmente em Angola e jamais foram encontrados vestígios de uma luta parecida com a nossa Capoeira.

Do campo para a cidade, a Capoeira ganhou a malícia dos escravos e dos freqüentadores da zona portuária. Na cidade do Salvador, capoeiristas organizados em bandos provocavam arruaças nas festas populares e reforçando o caráter marginal da luta. Durante décadas a Capoeira, foi proibida no Brasil. A liberação de sua prática deu-se apenas na década de 30 (Estado Novo), quando uma variação da capoeira (mais para o esporte do que manifestação cultural) foi apresentada ao então presidente Getúlio Vargas.

REFLEXÃO:  O que podemos tirar como reflexão sobre a capoeira?

É que a capoeira é a fusão de várias etnias do povo africano trazido para o Brasil, sob a forma de escravos. Sendo que os negros já nascidos no Brasil, foram os responsáveis pelo seu desenvolvimento aperfeiçoando com o  passar dos tempos uma dança e escondendo uma luta  com a determinação de liberdade e independência.

Porém é importante saber que o conselheiro Rui Barbosa, quando Ministro da Fazenda do Governo de Deodoro da Fonseca mandou  queimar toda a documentação pertinente a  escravidão negra no Brasil, achando que tratava-se de uma mancha negra na história do país, na qual deveria ser apagada, essa resolução data de 15 de Novembro de 1890.

Origina-se  dos capoeiras  –  Lugares com pouco mato onde os negros fugidos enfrentavam seus perseguidores.

José de Alencar, escritor, em 1865, na sua primeira edição de Iracema, propôs para o vocábulo capoeira, o tupi – caa-apu-era (ilha de mato já cortado).

Além disso, capoeira significava cesto de varas, onde se guardavam aves, capões, galinhas, etc. conta-se que os escravos, ao levarem capoeiras de aves para vender, enquanto esperavam o mercado abrir, divertiam-se jogando capoeira.

Outro argumento para o vocábulo é a existência  no Brasil, de uma ave chamada capoeira que se encontra  por vários estados brasileiros, também pode ser encontrada no  Paraguai, é também conhecida com o nome de Erú, anda pelo chão e agrupam-se em bandos.

Hoje já não temos  mais  dúvidas de que essa junção de etnias de povos africanos, e mais tarde com seus descendentes diretos no Brasil, denomina-se: CAPOEIRA.

Mestre Bimba

Mestre Bimba

A. A. Decanio Filho

O componente ético dos ensinamentos do Mestre Bimba na sua "academia" estava implícito na sua pedagogia, exemplificado pelo seu comportamento e posteriormente, na década de 50, por mim explicitado a guisa de "regulamento", divulgado em quadro na parede oposto a entrada do salão.

Havia naquela época uma multiplicidade de conduta consoante os universos freqüentados pelos praticantes da regional:

a) conduta dentro da academia e entrepares;
b) relacionamento com os grupamentos de capoeira não vinculados à "regional"; e finalmente,
c) comportamento em contexto social sem conexão com a capoeira, especialmente com a regional.

Não podemos estudar a ética do Mestre Bimba e dos seus primeiros seguidores, por ser esta um conjunto de regras de conduta num determinado momento histórico e pertinente a um universo específico. Assim teremos que considerar:

A ruptura do mundo da capoeira provocada pela eclosão da luta regional baiana, gerada com a pretensão inicial de ampliar a eficiência do jogo da capoeira em voga na época e, portanto, com a necessidade de afirmação desta maior eficiência presumida ante os praticantes do jogo primevo; a introdução da capoeira - uma manifestação cultural africana, legalmente proscrita e socialmente discriminada ou seja, duma manifestação dum segmento social dominado, procedente duma categoria escravizada - diretamente no seio daqueles que se outorgavam o título de senhores da terra e portanto, num ambiente social hostil (classe dominante de raízes européias);

Uma relativa discriminação entre os participantes de grupos diferenciados pela presença do trabalho de Bimba, i.e., os mestres da velha ordem (jogo de capoeira) e os representantes da nova ordem proposta pelo Bimba;

A natural pergunta - Por que Bimba e não eu?- implícita nas palavras e no comportamento dos mestres excluídos da preferência dos recém-chegados ao universo da capoeira, do acesso à fonte de prestígio social e da nova e promissora fonte de renda. Interrogação que necessariamente conduzia ao ciúme, à inveja e ao despeito, com todas suas conseqüências malignas;

A necessidade política de manobras entre os obstáculos lega para alcançar a liberdade de prática e entre as malhas do preconceito para granjear a simpatia dos mentores da juventude, donde proviam os novos alunos;

Os temperamentos e níveis culturais de Bimba e dos seus primeiros alunos, componente do amálgama da "regional", fruto da miscigenação de componentes culturais africanos a indígenas brasileiros e eurobrasilianos, que sem dúvida influenciaram as diretrizes técnicas e comportamentais da nova face da "brincadeira de pretos".
Manoel dos Reis Machado, filho de Sr. Luis Candido Machado e Dona Maria Martinha do Bonfim, nasceu aos 23 de novembro do ano de 1899. Foi registrado no ano de 1900. Mestre Bimba recebeu o seu apelido devido a uma aposta feita entre a parteira e a sua mãe: a mãe dizia que seria uma menina e a parteira, convicta pelo seu conhecimento, dizia ser macho. Na o hora do nascimento, surgiu a expressão: “GANHEI A APOSTA O CABRA TEM BIMBA E CACHO”! O apelido já nasceu com ele.
Bimba, com 12 anos de idade, começou a praticar a Capoeira. O seu mestre foi o Africano Bentinho, que disse da seguinte maneira: esse menino vou preparar do meu jeito.
Bimba tinha o tipo físico de uma rocha escarpada, muito alto, andar dançante, seguro em cada passada, olhos grandes, ombros largos e sempre dando risada.
Bimba começou a ensinar capoeira com 18 anos de idade. O nome da Academia era Clube União em Apuros. Até 1918 não havia Escola de Capoeira. Só havia rodas. Mestre Bimba então criou a Capoeira Regional, proque acreditava que a capoeira primitiva estava minimizada e folclorizada, resumida a apenas nove movimentos. O resto era só pantomimas, acrobacias, coisa para turista ver.
 A partir da criação da Capoeira Regional, Mestre Bimba resgatou os movimentos mais precisos da capoeira primitiva, juntou com alguns movimentos do batuque, (luta braba, com quedas, com a qual o sujeito jogava o outro no chão), da qual o seu pai era campeão. Mestre Bimba deu o nome de Regional para representar a Bahia.

A vida de Mestre Bimba foi repleta de sucesso e decepção. Abaixo, lista-se alguns de seus feitos e contribuições a essa arte:

•    A sobrevivência da Capoeira;
•    A liberdade da Capoeira;
•    A profissionalização da Capoeira;
•    A metodologia da Capoeira;
•    O respeito da sociedade pela a capoeira;
Além disso, Mestre Bimba também conseguiu que ficasse evidente, através de sua própria vida, o desrespeito e o descaso das autoridades pela nossa cultura.

Mestre Bimba veio a falecer em 05 de fevereiro de 1974, na cidade de Goiás. A causa da sua morte foi o “Banzo” (doença da "saudade"), acarretando uma parada cardíaca fatal.

RELAÇÃO ENTRE MESTRE E ALUNOS

A figura carismática de Bimba se apresentava entre nós como a projeção da autoridade patriarcal e magistral, impondo respeito irrestrito e a imitação do seu comportamento viril, sem titubeios, nem dúvidas. Sua palavra era a lei e a verdade. A nossa verdade e paradigma a ser acompanhada durante toda uma vida, gravada na alma e no coração ao fogo e ferro duma veneração ilimitada, persistindo no meu caso há mais de 60 anos!

RELAÇÃO INTERPARES

A relação entre os componentes da nossa academia seguia o modelo ético e a etiqueta africana. Cumpre acentuar que, sem o conhecimento destes padrões comportamentais africanos não se pode compreender o sentido de suas regras e suas conotações éticas. Impõem-se como fundamentais o estudo e conhecimento da cosmogonia, da cosmogenia, da filosofia e da lógica africanas, bem como do escravismo como fator econômico no ciclo de conquistas e dominação do mundo pela cultura européia.

A capoeira moderna vem afastando de suas raízes africanas pela europeização dos seus cantos, musicas ritmos, rituais e técnicas. Impõe-se assim o retorno à fonte original para coletar os fundamentos mais límpidos dos componentes culturais. Única maneira de obter os conhecimentos indispensáveis à elaboração do código de ética, contrabalançando a contaminação pela violência decorrente do colonialismo europeizou e da pretensa superioridade cultura dominante.

O respeito ao "mais velho", fonte de aprendizado pelos "papos" e demonstrações práticas, detentor de conhecimentos e habilidades desconhecidas pelo "mais novo", era imposto pela tradição e pelo reconhecimento tácito da superioridade. O respeito pelo companheiro era imposto, pelo desconhecimento da sua capacidade atual e pela regras...

"Confiar sempre no parceiro...

Desconfiando do que ele possa fazer!”

 “O parceiro é como o espelho, reflete a sua conduta...

Não bata, para não apanhar!”

 “Quem bate sempre esquece...

Quem apanha sempre se lembra e espera...

Um dia vai desforra!”.

RELAÇÃO COM CAPOEIRISTAS DE OUTROS GRUPOS

A convicção profundamente enraizada da superioridade técnicas da regional sobre o jogo de capoeira tradicional, aliada ao ânimo belicoso dos alunos, a necessidade de auto-afirmação, a pretensa superioridade cultural da classe dominante (donde provinham os "acadêmicos"), a humildade dos praticantes do jogo tradicional e o receio das conseqüências legais do enfrentamento individual do popular com o dominante, perturbavam sobremodo as relações amistosas entre o "clássico" (a capoeira tradicional ou popular) e o "moderno" (a "luta" regional do Mestre Bimba) acarretando o óbvio: um agastamento de ambas as partes.

Acentuavam a divergência e insuflavam o enfrentamento, a diferença de ritual e o andamento dos toques, desde que no estilo de Bimba era permitido e recomendado, o uso dos membros superiores no floreio e no ataque, enquanto o ijexá era acelerado em decorrência das características pessoais do nosso Mestre e dos seus seguidores, belicosos e apressados.

Ressalvando-se o comportamento daqueles provenientes das classes populares, entre os quais eu me incluía que se harmonizava com seus colegas mais humildes, mantendo um relacionamento mais amistoso com os capoeiristas tradicionais.

RELAÇÃO COM OUTROS MESTRES

O endeusamento da figura de Bimba pelos seus alunos fatalmente conduziu, sem nenhum propósito maldoso, à diminuição do valor dos antigos mestres ante à majestade atribuída ao nosso Mestre, sendo reservado aos mesmos o papel secundário de figuras representativas dum estádio primário na evolução de nossa arte, respeitáveis ancestrais de valor histórico, porém ultrapassados.

A maioria dos acadêmicos, entretanto guardando o respeito e a consideração recomendada pela etiqueta da classe dominante no trato com as pessoais, independentemente da categoria social.

Alguns, entre os me incluía, conservando a admiração pela beleza dos seus toques e cantos; alegria, disciplina, cavalheirismo e lhaneza das rodas, e extraordinárias habilidades no jogo de dentro, no jogo baixo, elegância e gentileza dos seus movimentos, paradigmas coreográficos.

RELACIONAMENTO NO CONTEXTO SOCIAL

O preconceito da classe dominante contra as manifestações culturais áfrico-brasileiras e a sua proscrição legal conduziram os primeiros alunos do Mestre a um proselitismo somente comparável àquele dos discípulos de Jesus, sempre apregoando a superioridade dos ensinamentos e da conduta do Mestre!

Em casa, na escola, na rua, nas festas, nos cinemas, nos bares e restaurantes, nas aglomerações de qualquer natureza os alunos exibiam sua qualificação, a nobreza de ser "ALUNO DO MESTRE"!

Cada palestra uma oportunidade para cativar um seguidor potencial!

Cada instante um momento para exibir a excelência da prática da capoeira como defesa pessoal, preparo físico e coreografia!

Cada desencontro um chance para demonstrar a eficiência duma rasteira, tão

Característica da capoeira como a pele negra dos africanos e seus descendentes!
Algumas considerações importantes:

•    Até o aparecimento de Mestre Bimba e a criação da sua Capoeira Regional, a capoeira era designada tão-somente como "capoeira". Então Bimba pode ser considerado um marco histórico na história da cultura brasileira, um divisor de águas, pois só depois dele foi dado o nome de Capoeira Angola e foi iniciado um movimento geral de resgate e preservação da cultura afro-brasileira em todos os seus âmbitos.
•    É comum de se dizer que o Mestre Bimba introduziu golpes de outras lutas na Capoeira Regional. Na verdade, a fala está errada. O que aconteceu de fato foi que Mestre Bimba, com toda a sua genialidade e capacidade de adaptação, sempre que algum aluno mostrava-lhe algo que tinha visto em outras lutas ou outras técnicas, o Mestre vinha com a sua visão ampla e ensinava ao seu discípulo como se defender de tal ataque.
•    Jamais, em seus 56 anos de aula, o Mestre Bimba feriu um aluno. Bimba deixava claro que não devia haver luta ao som do berimbau. Seria um desrespeito aos princípios e a Regional tem como um de seus pilares o respeito à integridade física e moral dos companheiros.
•    Sabe-se que o Mestre Bimba desafiou todos os capoeiristas e lutadores baianos da sua época e que ele venceu todas as lutas e só foi desclassificado em uma, por ter dado um galopante em seu oponente e colocado assim o adversário para fora do ringue. Mas o principal de tudo isso que deve ser ressaltado é que nunca o Mestre Bimba lutou ao som do berimbau. Luta era coisa para o ringue, afirmava ele.

Graduação

sistema de graduações

As cores da corda correspondem:
verde-aluno iniciante
amarela-aluno
azul-aluno
verde amarela-aluno graduado
verde azul-aluno graduado
azul amarela-estagiário
crua roxa-formado
verde roxa-formado
amarela roxa-formado
azul roxa-formado
roxa-instrutor
crua marrom-professor
verde marrom-professor
amarela marrom-professor
azul marrom-professor
marrom-professor formado
vermelha-mestrando
vermelha e crua - Mestre

Historico de Capoeira.

  A capoeira foi desenvolvida pelos escravos do Brasil como forma de resistir aos seus opressores, praticar em segredo a sua arte, transmitir a sua cultura e melhorar o seu moral. Há registros da prática da capoeira nos séculos XVIII e XIX nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro, e Recife, porém durante anos a capoeira foi considerada subversiva, sua prática era proibida e duramente reprimida. Devido a essa repressão, a capoeira praticamente se extinguiu no Rio de Janeiro, onde os grupos de capoeiristas eram conhecidos como maltas, e em Recife, onde segundo alguns a capoeira deu origem à dança do frevo, conhecida como o passo.